HÃY NHẸ NHÀNG (Collection)

Nếu gặp người nóng tánh
Hãy nhẹ nhàng nhìn thôi
không cần phải lẩn tránh
Chưa hỏi đừng hé môi

Nếu gặp người giả dối
Hãy nhẹ nhàng chia tay
Lặng lẽ không cần nói
Ngọt ngào đừng mê say

Nếu gặp người hay giận
Hãy nhẹ nhàng mỉm cười
Giao tiếp luôn cẩn thận
Để người được vui tươi

Nếu gặp điều trái ý
Hãy nhẹ nhàng tìm ra
Nguyên nhân của sự lý
Đừng vội trách người ta

Nếu gặp điều cay đắng
Hãy nhẹ nhàng đừng sân
Dù tình đời bạc trắng
Tất cả có nguyên nhân

Nếu gặp điều đau khổ
Hãy nhẹ nhàng vươn lên
Đừng chùn bước tại chỗ
Lấy khổ đau làm nền

Nếu gặp điều bất hạnh
Hãy nhẹ nhàng đi qua
Không cần phải trốn tránh
Chuyện nhỏ cõi ta bà.

Vô Danh

Tâm nhẹ nhàng thì về Thiên Đàng
Tâm độc ác thì xuống Địa ngục
Tâm nặng trược thì ở thế gian

Chiếc lá rơi (Collection)

Có một chàng thanh niên kia buồn bã tìm đến một vị thiền sư hỏi rằng:

“Thưa sư phụ, có những lúc con tưởng chừng như cuộc sống và con người muốn nhận chìm con, vậy những lúc như thế con phải làm gì ạ?”

Vị thiền sư không nói gì, đi lấy 2 cái thùng, một thùng có nước và một thùng trống không .

Rồi người thả chiếc lá vào cái thùng không đó, đoạn người xách chiếc thùng đầy nước kia từ từ đổ vào cái thùng có chiếc lá. Chiếc lá bị nước đổ vào cuốn xoáy trong nước, nhiều lần cứ lặn hụp như thế, nhưng khi nước đã đổ vào đầy hết, thì chiếc lá vẫn lặng lẽ trôi ung dung trên mặt nước.

Người chỉ vào chiếc lá trong thùng nước và ôn tồn nói:

“Con thấy đấy, nếu con biết thả tâm của mình nhẹ nhàng như chiếc lá này,thì dù mọi thứ có chuyển biến nghiệt ngã đến đâu cũng không thể nào nhận chìm con được.”

Hóa thành một chiếc lá rơi

Sống mà được thế thảnh thơi, nhẹ nhàng..

St: dulich@carnivalvn.com.vn 

Bạn hay tình bạn?

Một cảm giác khó tả khi nghĩ một mối tương quan, bởi lẻ thường chúng ta chỉ biết nhận ra chân giá trị khi mất đi hay được lại.

Tôi nghe và được đọc đâu đó: Hạnh phúc thay khi hai người bạn gặp nhau mà không cảm thấy xa lạ mà thấu cảm thân quen đến lạ. "Mọi người thường không cần lời khuyên. Đôi khi những gì họ cần là một bàn tay để được nắm, một đôi tai để được lắng nghe và một trái tim để được thấu cảm"

Có đôi chút quan niệm về tình bạn:

"Bạn tốt như là những vì sao, bạn không thường thấy chúng, nhưng bạn biết chắc rằng chúng luôn luôn ở đó"

"Bạn bè là quà tặng cuộc sống đem lại ánh sáng khi chính nó đang dần phai nhạt trong chính mình" - Francisco.

"Một người bạn thật sự là người có thể nhận ra đau khổ trong mắt chúng ta dù cả thế giới chỉ nhìn thấy nụ cười trên khuôn mặt chúng ta"

"Những người bạn là những bông hoa tô điểm cho vẻ đẹp khu vườn cuộc sống"

"Bạn tốt là người yêu bạn ngay cả khi bạn quên việc yêu chính mình"

"Cách duy nhất để kết bạn là hãy làm một người bạn" - Ralph Waldo Emerson

Riêng tôi, tôi cảm nhận tình bạn trong sự im lặng như vì sao vô hình vì vô tình không nhận ra, như sự thấu cảm mà vội vã cuộc đời thường đã cuốn trôi, như là chính mình khi mất đi chính mình.

Vâng, sự lặng thing -  thing lặng đến lạ, nó ôm trọn cả cuộc đời. Một người bạn tìm đến tôi mãi!

Hãy biết tha thứ, lãng quên và chấp nhận những nỗi đau mà chúng ta vô tình gây cho nhau.

5 NGƯỜI NÊN KẾT THÂN CẢ ĐỜI (Collection)

1. Người biết xin lỗi trước sau khi cãi nhau, không phải vì người đó sai, mà là người đó hiểu được thế nào là trân trọng.

2. Người biết nhường lợi ích khi hợp tác, không phải vì người đó ngu, mà là người đó hiểu được thế nào là sẻ chia.

3. Người chủ động làm phần nhiều hơn trong công việc, không phải vì người đó ngốc, mà là người đó hiểu được thế nào là trách nhiệm.

4. Người hay chủ động thanh toán hóa đơn, không phải vì người đó lắm tiền nhiều của, mà là người đó coi tình bạn còn quan trọng hơn cả tiền bạc.

5. Người cho bạn vay tiền, không phải bởi vì họ thừa tiền mà vì họ quý mến bạn.

From: dulich@carnivalvn.com.vn

Thừa Tác Viên (TTV) Bí Tích Thêm Sức (Presentation)

Thừa Tác Viên (TTV) Bí Tích Thêm Sức

Nền tảng Thánh Kinh

ü Nền tảng chung, Chúa Thánh Thần hiện xuống trong ngày lễ ngũ tuần (Cv 2,1-4)[1] như lời Chúa Giêsu Kitô đã hứa và ban (Ga 20,21-22)[2] à chỉ có các Tông Đồ mới đặt tay để ban Chúa Thánh Thần.

ü Điểm chứng thực: phó tế Phi-líp-phê cử hành Phép thanh tẩy (Cv 8,12) – Phêrô và Gioan đặt tay trao ban Thánh Thần (Cv 8,14-16); Phaolô cũng đặt tay trao ban Chúa Thánh Thần khi tín hữu chỉ mới nhận phép Rửa (Cv 19,6)[3]

Quá trình phát triển

Giáo huấn hôm nay:

ü Giám Mục: thừa tác viên đầu tiên của Bí Tích Thêm Sức (LG 26) à dấu chỉ hữu hình: Duy Nhất

ü Giám Mục: thừa tác viên đầu tiên ß Thánh Thần hiện xuống + Tông Đồ đặt tay à hiệp thông (Nghi thức 1971) è Tông Truyền

ü Giám mục: thừa tác viên thông thường; Linh mục thừa tác viên ngoại thường (được ủy quyền)

---

[1] ₁ Khi đến ngày lễ Ngũ Tuần, mọi người đang tề tựu ở một nơi,₂ bỗng từ trời phát ra một tiếng động, như tiếng gió mạnh ùa vào đầy cả căn nhà, nơi họ đang tụ họp.₃ Rồi họ thấy xuất hiện những hình lưỡi giống như lưỡi lửa tản ra đậu xuống từng người một.₄ Và ai nấy đều được tràn đầy ơn Thánh Thần, họ bắt đầu nói các thứ tiếng khác, tuỳ theo khả năng Thánh Thần ban cho.

[2] ₂₁ Người lại nói với các ông: "Bình an cho anh em! Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em."₂₂ Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và bảo: "Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần

[3] ₆ Và khi ông Phao-lô đặt tay trên họ, thì Thánh Thần ngự xuống trên họ, họ nói tiếng lạ và nói tiên tri

CÁCH NHÌN NGƯỜI (Collection)

1. Muốn nhìn thấu suy nghĩ của ai, hãy nhìn vào đôi mắt của người đó.

2. Muốn biết địa vị của một người, hãy xem đối thủ của họ ra sao.

3. Muốn hiểu thêm về tính cách của người nào, hãy để ý bạn bè xung quanh họ.

4. Muốn đánh giá quyết tâm của một người, hãy xem cách người đó đứng dậy sau thất bại.

5. Muốn biết quan hệ giữa hai người thân thiết đến đâu, hãy xem phản ứng của họ khi nghe tin người kia gặp bất trắc.

6. Người bạn tốt sẽ không bao giờ xa lánh khi ta gặp khó khăn.

7. Người được dạy dỗ tử tế sẽ cư xử hòa nhã với người già và trẻ nhỏ.

8. Người tâm địa thật thà sẽ không nói xấu sau lưng người khác.

9. Người có tiềm năng làm nên việc lớn sẽ không ham lợi nhỏ.

10. Người có ý lợi dụng thường chỉ đến với ta khi họ gặp khó khăn.

11. Người thực lòng coi trọng ta sẽ không quên những gì ta đã nói.


dulich@carnivalvn.com.vn Sưu tầm

Ngạo chính mình (collection)

Gạo vẫn là gạo  ...

 Một anh thanh niên thỉnh giáo thiền sư: “Đại sư, có người nói con là thiên tài, cũng có người mắng chửi con là đồ ngốc, còn ngài thì thấy thế nào?”.

“Cậu nhìn nhận bản thân mình như thế nào?”, vị thiền sư hỏi lại, anh thanh niên nhất thời không biết trả lời thế nào.

“Ví như một cân gạo, trong con mắt của người phụ nữ nấu bếp thì là mấy chén cơm; trong mắt của thợ làm bánh thì là mấy chiếc bánh nướng; trong con mắt của người nấu rượu thì lại thành một vò rượu.

Nhưng gạo vẫn là gạo. Cũng như vậy, cậu vẫn là chính bản thân cậu, có triển vọng thế nào là được quyết định bởi việc cậu nhìn nhận bản thân như thế nào”.

Chàng thanh niên trong phút chốc đã sáng tỏ thông suốt & mỉm cười thỏa mãn

…..

Vô ngã - Từ bi - Trí huệ - Tự tại

Chàng trai trẻ hỏi bậc trí giả: “Làm thế nào mới có thể trở thành một người vui vẻ, cũng mang đến niềm vui cho người khác?”.

Trí giả cười đáp: “Có bốn loại cảnh giới, cậu có thể lĩnh ngộ điều tuyệt vời trong đó.

Trước tiên, hãy ‘xem bản thân mình là người khác’, đây là ‘vô ngã’. Khi đấy cậu sẽ quan sát được cảm xúc của mình và kiểm soát được nó.

Kế đến là hãy ‘xem người khác thành bản thân mình’, đây là ‘từ bi’. Khi đó cậu sẽ mở rộng tấm lòng của mình để đón nhận niềm vui khi giúp người khác, bất kể việc họ có tri ân mình hay không.

Sau đó nữa, cần phải ‘xem người khác thành người khác’, đây là ‘trí huệ’. Khi đó cậu có thể tự tin hỏi ý kiến tất cả mọi người, nhưng chỉ quyết định bởi chính mình.

Cuối cùng, hãy ‘xem bản thân là chính bản thân mình’, đây là ‘tự tại’”. Cậu sẽ biết cách thường xuyên tận hưởng niềm vui khi trân trọng chính bản thân mình.

Chàng thanh niên mỉm cười, dù cậu không dám chắc mình thực sự hiểu hết ý nghĩa trong lời nói của vị trí giả, nhưng một phần cũng đủ giúp cậu cảm thấy sáng rõ...

Tìm Hiểu Tư Tưởng Của Karl Rahner Về Ân Sủng (Presentation)

 

1.    Ân sủng tạo dựng

Theo Rahner ân sủng là món quà tự thông hiệp của Thiên Chúa (God’s self-communcation present) cho con người trong thế giới. Ngay từ đầu công trình tạo dựng của Thiên Chúa, con người đã lãnh nhận được ân huệ hiện hữu nhờ Đức Kitô. Trong đó, Rahner cho rằng, con người được phú ban cho ơn hiện hữu siêu nhiên (supernatural existential) hiểu như là “hiện hữu của con người được phú bẩm cho khả năng chấp nhận sự trao ban nhưng không của Thiên Chúa trong việc tự thông tri qua tình yêu” [1]. Hiện hữu siêu nhiên như là quà tặng của Thiên Chúa – khả năng thường tồn của con người trong kinh nghiệm tiếp xúc với Người. Nói khác đi, con người có tự do để đón nhận hay từ khước ơn thánh hóa của Thiên Chúa.

Rahner tin rằng Thiên Chúa tự tỏ lộ trong Chúa Giêsu Kitô là khởi nguyên và tận cùng của lịch sử con người. Ông đồng ý với thánh Âu-tinh rằng Thiên Chúa tạo dựng nên con người khi chỉ cho con người mà hơn nữa cho chính Ngài: “Chúa đã dựng nên con cho Chúa”(Âu-tinh)[2].

Con người luôn luôn là một hữu thể thụ nhận ân sủng cho nên sự hiện hữu của con người phản ánh chính Đấng ban ơn là Thiên Chúa. Người tự tỏ lộ chính mình cho con người qua và trong Chúa Kitô. Vì thế, nhân tính của Chúa Kitô là Ngôi Lời trong không gian và thời gian (trong lịch sử), và con người là kết quả của sự tỏ lộ của Thiên Chúa trong lịch sử. Nói khác đi, Rahner thuyết phục rằng nơi thẳm sâu của hiện hữu con người chính là ân sủng hay thần tính bị che dấu. Bởi vì, ông tin rằng “trong Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa đã thông tri chính Người cho chúng ta trong một phương cách tuyệt đối và không thể đảo ngược”[3] và nếu chúng ta tin vào mầu nhiệm Nhập Thể thì chúng ta cần phải hiểu rằng Chúa Giêsu trong chính Ngài là mặc khải của Thiên Chúa. Rahner viết: “con người trong định nghĩa cơ bản nhất là Thiên Chúa tỏ lộ chính Người trong lãnh vực thần linh đặc biệt (extra-divine)”[4]

2.    Ơn công chính hóa

Không những con người là người lãnh nhận chính Chúa mà tự bản chất con người hướng về Thiên Chúa. Nói khác đi, Thiên Chúa không ngừng tỏ lộ chính Ngài cho con người qua Đức Giêsu Kitô cách và cụ thể nơi chính biến cố con Thiên Chúa xuống thế làm người, sống đời trần thế, cách đặc biệt Thiên Chúa tỏ lộ chính mình qua biến cố Thập Giá (Tử nạn và Phục sinh). Như thế, toàn bộ đời sống của con người được định nghĩa là “gắn chặt với mầu nhiệm tuyệt đối là chính Thiên Chúa”[5].

Mầu nhiệm Nhập Thể là sự thật Thiên Chúa tự hạ (self-empty) trong thân phận con người. Để Ngôi Lời làm Người mà vẫn là Thiên Chúa một cách thật sự và trọn vẹn, nhân tính của Ngôi Lời cần phải thể hiện thiên tính cách thật sự trong chính Người. Nếu không có điều đó thì Ngôi Lời cũng chỉ là một dấu hiệu vốn không thể biểu lộ bản chất thật sự của Thiên Chúa. Rahner nói rằng, trong chính bản chất hiện hữu của mình, con người nhận ra rằng bản tính nhân loại của mình đã được Ngôi Lời Thiên Chúa đảm nhận khi Ngài nhập thể làm người[6]. Chính nhờ Ngôi Lời nhập thể mà con người được trao ban hồng ân tham dự vào đời sống thần linh của Thiên Chúa trong phương cách mới và không thể đảo ngược.

Bởi thế, Rahner khẳng định rằng con người đã vuợt xa đến mức từ bỏ chính mình trong mầu nhiệm tuyệt đối, là chính Thiên Chúa. Ông nói diễn tả điều này khi nói con người được ban cho “khả năng vâng phục (obediental potency)  hướng đến sự kết hiệp với Ba Ngôi”[7]. Nghĩa là, con người trong sự hiện hữu của mình được phú ban cho ân sủng giúp con người có thể kết hiệp với Thiên Chúa. Nói khác đi, con người được hiểu như là một hữu thể hữu thể có khả siêu vượt chính mình (self-transcendent) hướng về Thiên Chúa. Đây được xem là quá trình tự khám phá bản thân của con người để trở thành chính mình trong tương quan với Thiên Chúa và nhờ ân sủng thánh hóa Ngài. Do đó, con người tự do không nhất thiết phải có nhiều lựa chọn mà là người khuất phục trước mầu nhiệm của Thiên Chúa. Chúa Giêsu Kitô chính là nguồn và là đỉnh điểm mà con người đang theo đuổi.

Ý muốn cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện cách đặc biệt nơi mầu nhiệm Tử Nạn và Phục Sinh của Đức Giêsu, Đấng vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết. Nhờ đó, con người được cứu chuộc khỏi tội lỗi và đạt tới mức độ tròn đầy của hiện hữu trong kế hoạch của Thiên Chúa muốn cho con người ngay từ đầu. Nói khác đi, nhờ sự vâng phục của Đức Giêsu mà tiềm năng vâng phục (obediental potency) của con người đạt tới sự trọn đầy.

3.    Tự do sống trong ân sủng

Rahner cho rằng con người luôn sống trong tình trạng ân sủng được Thiên Chúa trao ban dù con người chấp nhận hay từ chối. Thiên Chúa ôm ấp tất cả nhân loại mà không có sự loại trừ nào cả. Vì thế, con người khi cấu thành hữu thể có tự do chấp nhận hay chối bỏ thiên hướng vốn là quà tặng yêu thương của Thiên Chúa. Thế nhưng, Thiên Chúa luôn muốn trở thành trung tâm sâu thẳm nhất của sự hiện hữu trong ân sủng nhưng không và trong sự tự thông tri.[8]

Tự do vốn ngự trị trong trái tim của con người là ‘sức mạnh để chính con người ra quyết định và hiện tại hóa chính mình’[9]. Đây là khả năng lớn lên qua các quyết định đáp lại tình yêu nhờ khả năng vâng phục. Tự do vốn luôn tồn tại theo thời gian qua những thay đổi đa dạng của thực tế vì thế con nguời cũng sẽ thường tồn theo chính bản chất đặt để trong chúng ta nếu biết dùng tình yêu đáp đền tình yêu nhờ ân sủng[10]

Thiên Chúa đã hành động tự do của qua việc tự thông tri chính mình. Điều này được chấp nhận như là một quà của Thiên Chúa và chỉ có thể được hiểu như là ân sủng. Ân sủng diễn ra một cách tất yếu và chỉ có thể tồn tại như là sự chuyển đổi tự do hướng về Thiên Chúa”[11] Do có, con người chỉ thật sự tự do khi quyết định siêu vượt chính mình khi hướng về Đấng Sáng Tạo. Nhất là, qua ân sủng, mỗi người chung chia trong sự thánh thiện của Thiên Chúa.[12] Ân sủng hiện thân chính mình các sự kiện ngày qua ngày của con người. Bởi thế, trong hành động yêu thương người khác, mỗi người được tái sinh (reborn) và trở thành một người mới.

Tóm Lược Tư Tưởng Của Karl Rahner Về Tội Lỗi Và Ân Sủng

Tội lỗi

Ân sủng

- con người bị chi phối bởi một tình trạng tội lỗi (state of sinfulness) hay tội nguyên tổ - bản tính con người bị thương tổn, bị đe dọa bởi tội và cái chết - trong mỗi quyết định tự do của mình, luôn bị giằng co giữa hai chọn lựa - tội nguyên tổ không ảnh hưởng đến ý muốn cứu độ của Thiên Chúa - con người liên đới với nhau trong tội - quá khứ tội lỗi của con người thôi thúc họ thêm phó thác vào Thiên Chúa và hướng về tương lai với niềm hi vọng

- con người đã lãnh nhận được ân huệ hiện hữu nhờ Đức Kitô, và qui hướng về Đức Kitô - nơi thẳm sâu của hiện hữu con người chính là ân sủng hay thần tính bị che dấu - con người có ý chí tự do để đón nhận hay từ khước ơn thánh hóa của Thiên Chúa. - toàn bộ đời sống con người “gắn chặt với mầu nhiệm tuyệt đối là chính Thiên Chúa” - con người liên đới với nhau trong ân sủng - con người được ban cho “khả năng vâng phục (obediental potency)  hướng đến sự kết hiệp với Ba Ngôi”

---

[1] Dr. Marilyn Sunderman, Grace and Lived Christianity in the Theology of Karl Rahner and Leonardo Boff, International Journal of Humanities and Social Science Vol. 1 No. 8; July 2011. 1.   

[2] “He [God] creates the human reality by the very fact that he assumes it as his own”. Karl Rahner, Foundation of Christian Faith: An Introduction to the Idea of Christianity (New York: The Crossroad Publishing Company, 2005), 222.

[3] “in Jesus Christ God has communicated himself to us in an absolute and irreversible way”. Karl Rahner, Faith in a Wintry Season, 161, quoted in Harvey D. Egan, S.J., The Mystic of Everyday Life, (New York: Crossroad Publishing Co, 1998), 33.

[4] “Man is accordingly in the most basic definition that which God becomes if he sets out to show himself in the region of the extra-divine.” Karl Rahner, Theological Investigations: Vol. VI Concerning Vatican Council II, trans. Karl-H. and Boniface Kruger (Baltimore, MD: Helicon Press Inc, 1969), 393.

[5] “That man is insofar as he abandons himself to the absolute mystery whom we call God.” Karl Rahner, Theological Investigations: Vol. XVI Experience of the Spirit: Source of Theology, trans. David Morland O.S.B. (NewYork: The Crossroad Publishing Company, 1983), 218.

[6] Karl Rahner, Foundation of Christian Faith: An Introduction to the Idea of Christianity (New York: The Crossroad Publishing Company, 2005),., 222-223.

[7] “obediental potency for the hypostatic union.” Ibid.

[8] Karl Rahner, Foundations of Christian Faith, trans. William V. Dych (New York: Crossroad, 1984), 12.

[9] Karl Rahner, Foundations of Christian Faith, trans. William V. Dych (New York: Crossroad, 1984), 38.

[10] Karl Rahner, Foundations of Christian Faith, trans. William V. Dych (New York: Crossroad, 1984), 96.

[11] Karl Rahner, Grace in Freedom, (New York: Herder and Herder, 1969), 231

[12] Karl Rahner, "Religious Enthusiasm and the Experience of Grace," Theological Investigations 16 (Baltimore, Md.: Helicon Press, 1979), 40